《医说》古诗原文
《医说》韩愈
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：视履考祥。善医善计者为之。
《医说》的注释
瘠：瘦弱。计：谋划。纪纲：法度。安危：平安与危险，指和平与战乱。害：使其损伤，指危害。所以：用以，用来。为：治理。衰：事物发展转向微弱，指王朝末期。倾：衰亡。聚兵而焚之：指聚兵咸阳和焚书坑儒（《史记秦始皇本纪》秦始皇二十六年（公元前221年）收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻金人十二，重各千石，置廷宫中。 汉孔安国《〈尚书〉序》：及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。 ）恃：依赖、依靠。矜：骄傲自大。扶：帮助。与：给予。视履考祥：履为鞋子，引申为自己走过的路，亦指人生之路。祥为外界所呈现出的吉凶之兆，引申为即将应对的前程。视履考祥，意思是说，处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称祖籍昌黎郡，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平淮西之乱。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称韩吏部。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为文，故称韩文公。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列唐宋八大家之首，有文章巨公和百代文宗之名。与柳宗元并称韩柳，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称千古文章四大家。倡导文道合一、气盛言宜、务去陈言、文从字顺等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
《医说》古诗翻译译文
擅医术之人，不看病人的胖瘦，只以其脉象来判断他是否有病；擅谋划天下之人，不看天下的战和，只以其法度是严明还是散乱来判断天下是否兴盛。天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之心脉。心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。懂得这个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起、战乱不断，却仍传了数十代而未衰亡，只因法度还存在罢了。秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便灭亡了，只因法度不存罢了。因此四肢虽无病痛，也没什么可放心的，心脉才是关键；四海虽无动乱，也没什么可自满的，法度才是关键。担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。《易经》云：视履考祥。擅医擅谋之人也正是如此做的。